خط المسند اليمني , النقوش اليمنيه وخط المسند , صور للخط المسند اليمني القديم

خط المسند اليمني , النقوش اليمنيه وخط المسند , صور للخط المسند اليمني القديم ,خطوط المسند اليمنيه , نقوش خط المسند اليمني القديم ,

ظهرت الحضارات القديمه في المثلث الجغرافي الذي يضم وادي النيل وبين النهرين وجنوب الجزيره العربيه ,

وهي الحضارات التي ابدعت في الكتابه الهيروغليفيه في مصر , والمسماريه في العراق والمسند في اليمن 

وترجع الكتابه المعينيه اليمنيه الى الفي عام قبل المسيح , مما يؤكد غراقة الحضارة في هذا الجزء من الوطن العربي 

وقد تمكن العلماء والباحثوره حتى الان من الكشف عن ستة آلاف نقش من هذه الكتابة اليمنيه التي هي كنز معرفة وعلم بحضارتنا, حتى قال احدهم

لم يصلنا من العرب قبل الاسلام عن طريق الاخبار مجتمعه مايعدل في كميته وقيمته ووثوق مصدره ما تحويه هذه النقوش لذلك لايجوز ان يتصور احد انه قادر على الاستغناء عن معرفة النقوش هذه , اذا شاء ان يعرف تاريخ جزيرة العرب واهلها قبل الاسلام 

النقوش اليمنيه وخط المسند

 

  نقوش دولة سبأ 

 نقوش دولة معين

  نقوش دولة قتبان

نقوش دولة حضرموت

اقرء المزيد

مملكة اوسان , الممالك اليمنيه , نبذه عن مملكة اوسان اليمنيه

مملكة اوسان , الممالك اليمنيه , نبذه عن مملكة اوسان اليمنيه , اثار دولة اوسان , ملوك مملكة اوسان , قيام دولة اوسان , سقوط مملكة اوسان

في وقت ماء من القرن الخامس قبل الميلاد وفي النصيف الاخير منه غالبا شن الملك السبئي كرب ال وتر حملات واسعه 

امتدت الى اطراف عديده ومتباعده من اليمن  من ارض المعافر قريبا على البحر الاحمر في الغرب الى جميع الاوديه الشرقيه الواقعه بين البحر والصحرا ,,, اودية ميفعه وجردان وعرمه القريب من مدخل وادي حضرموت ورملة السعبتين . ومن السهول الجنوبيه في لحج وابين ودثينه الى المرتفعات الوسطى في يافع وماعرف فيما بعد بسر وحمير وسرو مذحج الى وادي الجوف وارض نجران وباختصار كل الاراضي المحيطه بسبأ ماعمدا مابقي تحت يدي كل من حضرموت وقتبان وحليفتي كرب الى حينذاك . وقد وصلت اخبار تلك الحملات من نقش كبير لذلك الملك .

كان كرب إل قد فرع لتوه من تصفية حساب قديم مع مملكة اوسان وملكها مرتوم وكانت تلك فيما علم اقدم اشاره في النقوش الى تلك المملكه التي يدبو انها بسطت نفوذها قبل هزيتها النكراء التي يصفها النقش على الاجزاء الساحليه ومايقوم عليها من ثغور ومواني تقوم بالمتاجره مع السواحل الافرييقيه والتي ربما كان بينها وميناء عدن وقنا

ويؤكد هذا الظن اشاره عابره جاءت في البريبلوس تصف الساحل الافريني شمالي زنجبار بالساحل الاوساني 

وهذه الاشاره جاءت بعدما يزيد عن خمسمائة عام من انتصار سبأ على اوسان انما تدل على عمق الاثر الذي خلفه الاوسانيون في تلك البقاع وهو امر لايمكن ان يحدث الا نتيجه لتاريخ طويل من الوجود المستمر والنشاط الفعال والنفوذ الحقيقي

ولايعرف على وجه اليقين اين كان مركز هذه المملكه غير ان دلائل تشير الى انه كان في الانحاء الواقعه جنوب قتبان ربما في وادي مرخه وماحواليه , فمن هناك فيما يبدو اخذت تتوسع على حساب جاراتها فاقتطعت بعض الاراضي القتبانيه والحضرميه التي عمل كرب إل على إعادتها إلى اصحابها بعد ان تمكن من إخضاعها 

ولاشك ان اوسان إبان ازدهارها قد نافست سبأ منافسه شديدة ولعلها اسطاعت ان تحتكر التجارة البحريه في الشاطئين اليمني والافريقي . ولم يكن امام سبأ وقتها الا ان تهتم بطرق القوافل البريه وبالزراعه . ثم جاءت حروب كرب إل لتحقق لسبأ السيطره الكامله على الطرق التجاريه إذ اجتاج ذلك الملك معظم المدن الواقعه على البحر وضمها الى مملكتها

ولاتضيف النقوش الاوسانيه القليله المعروفة شيئا من المعلومات المحدوده عن الناحية السياسيه من حياة تلك المملكه . فهي نقوش قصيرة تغلب عليها الصبغه الدينيه

وفي مجموعة النقوش التي نشرها كونتي روسيني  تحت الارقام تتكرر عبارة يصدق إل فرعم بن شرح عث ملك اوسان بن ودم , وفيما عدا النقش وصاحبه الملك نفسه نجد اصحاب النقوش يوجهون نذورهم او تقدماتهم الى الملك 

مستخدمين عبارة سقني مرأس اي اهدي اوقد لسيدة وكلمه سقني حين ترد في نقوش الممالك الاخرى تقترن بالاله مباشرة

والعباره الكامله لهذا النوع الجديد من الاهداء كما وردت 

ابشيم ذعم يدع قدم لسيده سقني مراس  ,,, يصدق إل فرعم بن شرح عث ملك اوسان بن ودم تمثالا من الذهب صلم ذهبن في هيكله نعمن او نعمان محمد محرمس نعمن لان اباه ود امر بذلك حج وقه ابس ودم بمألس 

وواضح جدا من هذه النصوص ان ذلك الملك كان يتمتع بصفه دينيه نعرفها من قبل فبالرغم من اننا نجد في نقوش قتبان مثلا عبارة ولد عم كصفه للقتبانيين عامه إلا ان اعتبار الملك وحده ابنا للاله لم يعرف عن الممالك الاخرى

والقول بان ود هنا لاتعني بالضرورة المعبود الوثني المعروف لا يكفي إذ يؤكد تميز الملك بتلك الصفه المقدسة ان الهيكل هيكلة محرمس وفيه ~ كما يبدة يتلقى النذور نيابة عن ابيه { ود}

واننا لانعرف المكان الذي جاءت منه تلك النقوش المتشابهه فاننا لانعرف هل كان نعمن اسما للهيكل وحده ام كان ايضا اسما لمدينة كان يقوم فيها الهيكل المذكور والتي ربما كانت عاصمة اوسان في عهد ذلك الملك وهناك موضعان على الاقل يحملان اسم نعمان احدهما سرو مدحج والاخر باعلا وادي بيجان

على ان بعض من زار وادي مرخه يتحدثون عن خرائب واسعه في موضع يدعى هجر الناب ويتوقع ان توجد هناك بقايا العاصمه المفقوده 

ونلاحظ من تمثال يمتحف عد للملك يصدق إل فرعم بن شرح عث ان ملابسه عليها مسحة يونانيه بخلاف تمثالين لملكين اخريين ولايوجد تفسير لهذه الظاهره

كما ااحد يعلم سر اشتراك الاوسانيينفي عباة ود مع المعينين دون غيرهم من ابناء الممالك الاخرى التي استقلت كل واحده منها بمعبود خاص يمثل إله القمر.

ولقد ظلت اوسان القبيله باقيه ، بعد زوال حكومتها ، فترة طويله اذا ورد ذكرها اول الامر في النقوش القتبانيه تابعه لقتبان في ايام نهضتها . وفي القرن الثاني للميلاد قرب سقوط قتبان نفسها ذكرت اوسان نقش جام يعود الى عهد الحكم المشترك لسعد شمسم اسرع وابنه مرثدم محمد  ملكي سبأ وذوريدان. بين الملكين وكل من حضرموت وقتبان وذي معاهر تعرضت خلالها كل مدن اوسان وحصونها كل هجر ومصنع شعبن اوسن للمدمار

ولعل اسم اوسان قد ظل معروفا ومتداولا في صورة من الصور حتى بعد مجيئ الاسلام فهدا هو الهمداني 343 هـ نفسه يروي بعض اخبار اليمن عن رجل اسمه محمد بن احمد الاوساني وهذا هو نشوان بن سعيد الحميري 573 هـ ام ابن ذو اوسان او ذو ماذن ام ابن ذو التبجان والابراج

ملوك مملكة اوسان 

• يصدق آل فرعم أبن بن معد ال
• زيدم سيلن أبن معدال
• معد ال سلحن أبن يصدق ال
• يصدق ال فرعم شرح عت أبن معد ال سلحن .. كان حكمه في النصف الأول من القرن الخامس قبل الميلاد حتى حوالي السنة "450" قبل الميلاد.
• معد ايل سلحان بن ذي يدم
• عم يثع غيلن لحى
• يصدق ايل فرعم زغمهن الشرح
• زيحمن بن الشرح
• الشرح ابن يصدق ايل
• مرتوم

بعض من اثار دولة اوسان 

 

اقرء المزيد

الجنبيه اليمنيه تراث وحضاره , استخدام واسعار وصناعة الجنبيه اليمنيه

الجنبيه اليمنيه , صور الجنبيه اليمنيه , استخدامات الجنبيه اليمنيه , انواع الجنابي اليمنيه , صناعة الجنبيه اليمنيه , سعر الجنبيه اليمنيه ,

ماهي الجنبيه 

 

 تعد الجنبية من أقدم الأسلحة التي استخدمها الإنسان، منذ عصوره الأولى، في الدفاع عن نفسه فهي من الأسلحة الصغيرة التي تستخدم في المواجهات فكان الشخص يحمل الجنبية على خصره أو تحت ثيابه. وتشكل الجنابي الإسلامية مجموعة كبيرة، متنوعة في أشكالها وتطرزها وزخارفها. ومنها مجموعة كبيرة تحتفظ بها المتاحف العالمية المختلفة.يرجح المؤرخون السبب في تسميتها بالجنبية بسبب لبسها على خصر الرجل وعلى جنبه ومن هنا جاءت تسميتها بالجنبية فأصبحت وكأنها جزء لا يتجزأ من كيانه ترافقه الساعات الطوال من حياته. وتشير الدلائل التاريخية إلى أن بداية ظهورالجنبية كانت في اليمن وكان ذلك في 3000 قبل الميلاد ومما يؤكد ذلك شواهد قبور لا تزال موجودة في محافظة حضرموت تحديداً ومنحوت عليها شكل الخنجرالهلالي وتعد هذه الشواهد من أقدم الشواهد على الإطلاق وربما يؤول تاريخها إلى القرن السابع قبل الميلاد وهو ما يكشف عنه تمثال معدي كرب" والذي يظهر عليه تجسيد مصغر لشكل الجنبية اليمنية التي كانت تشبه السيف في تصميمها أو الخنجر اليمني والذي بدأت صناعته في اليمن منذ عهد سبأ


اسعار الجنبيه اليمنيه
الجنبية عبارة عن آلة حادة تثبت على مقبض خاص ومن الجنبية عدة أنواع بعضها رخيص السعر وبعضها متوسط السعر، والبعض الآخر مرتفع السعر وبشكل كبير جدا، فهناك أنواع من الجنابي تصل أسعارها إلى مئات الآلاف بل إلى ملايين الريالات وهذا النوع من الجنابي له مواصفات خاصة لا يعرفها سوى أناس من ذوي الخبرة. ويذكر أن الشيخ ناجي بن عبدا لعزيز الشايف شيخ مشائخ بكيل وكبير مشائخ اليمن اشترى جنبيةً بمبلغ مليون دولار أمريكي وهي تعد أغلى جنبية (خنجر) في العالم آذ يرجع عمرها إلى ما فوق الألف عام وهي الجنبية التي توارثها المشائخ وكانت تخص الامام احمد حميد الدين الذي حكم اليمن منذ عام 1948 حتى تم القضاء عليه في 1962، وكانت تخص من قبله الإمام شرف الدين في القرن السادس الهجري (672 هـ).


صناعة الجنبيه اليمنيه


لقد تفنن صناع الجنابي في صناعتهم للجنبية وجعلوها عامرةً بالنقوش والزخارف الفنية الرفيعة التي جعلت منها تحفة غالية الأثمان



 أهميتها تكمن في استخدامها كسلاح قاطع كما هو حال السيوف والسكاكين والخناجر. أما بالنسبة إلى المجتمع اليمني فهو في الواقع سلاح يستخدم في البرع الشعبي أثناء احتفالات الزواج، والرقص، ويستخدم في تفادي التفرقة العنصرية الشعبية التي لا تزال في اليمن. ويلاحظ استخدامها لإضفاء صفة الرجولة على مستخدميها


أنواع الجنابي اليمنية

    الجنبية الصيفانية وهي أغلاها على الإطلاق
    الجنبية الحاشدية نسبة إلي قبيلة حاشد
    الجنبية البكيلية نسبة إلي قبيلة بكيل
    الجنبية الحضرمية نسبة إلي حضرموت وهي الأكثر عراقة في التراث اليمني
    الجنبية التوزة التي تتميز بحزام عريض ووضعها يكون مائلا علي خصر من يلبسها

 

 صور الجنبيه اليمنيه 

الجنبيه الحضرميه



المعروف إن الجنابي الحضرميه تنقسم الى أربعة أنواع:

( 1) الجنبيه القديمي : وهي من الحديد الهندوان ويجلب عامة من مناجم الحديد في الهند وهو أقرب الى الإستيل وهو حديد معالج يتعرض الى درجات حراره عاليه وصقل بارع لظهور اللمعه وعامة فإن الجنبيه القديمي تكون قصيرة نوع ما ويميل ثلثيها الأسفل الى الإنحدار والإنحناء السريع لتعطيها شكلها المميز وليست عريضه ويفضلها الجماله في التحزم بها وذلك قد تستخدم لسرعة قطع حبال (الحجاز) حق الحمول إذا زنع البعير بالحمل أي معاد قدر يطلع العقبه أو إذا جات المطر ويبغون بسرعه ينزلون الحمول زيادة لأستخدامها في التلاحم بالسلاح الأبيض لهواة طلاب الشر والقتل..
( 2 ) الجنبيه القصبي : وهو لا تختلف في المواصفات من حيث التصنيع لها عن باقي الجنابي ولا من حيث جودة وقوة الحديد..لكنها أطول من القديمي وأعرض بحاجه بسيطه..
(3) الجنبيه الحسيني: وهي نفس مواصفات الجوده ويقال انها أقصر من القصبي وليست عريضه وعموما أنقرضت من الصنع والإستعمال في حضرموت
(4 ) الجنبيه القبلي : وهي جنابي طويله نوع ما وعريضه عرض كف الراحه وشكلها طولا وعرضا يتناسب مع بعض وهي من أجمل الجنابي صنعا وحديدا وصقلا ..وهي مرغوبه عند قبائل القبله في حضرموت وقبائل اليمن وقبائل يام والدواسر وهي أغلى الجنابي وأثمنها على الإطلاق...

نعطي تعريف على الرؤس للجنابي (المقابض) بالنسبه للرؤس المعروفه والثمينه هي :

(1) الراس المصنع من قرن حيوان وحيد القرن (الكركدن) وهو حيوان معروف في غابات أفريقيا ويكاد ان ينقرض ومحرم صيده الآن ومعروف في حضرموت بالزراف ..وهو يميل لونه الى الإصفرار المشوب بحمره خفيفه وشفاف نوع ما وهو أغلى الرؤس يصل الى مبالغ خياليه في عمان وحضرموت واليمن وكلما قدم الراس وكثر عليه اللمس زان وتألق لونه وكسب النعومه المطلوبه ويختلف في شكل الراس من صانع الى صانع ومن منطقة الى منطقه..وعيب راس الزراف انه يندخل أي يصاب بداء ( العثه) التي تعيش عليه وتقرضه وتنخره في حالة تخزينه في محل شديد الحراره فترة طويله...
( 2 ) الراس المصنع من عاج سن الفيل وهو يستقدم من الهند لونه أبيض والبعض يميل الى الإصفرار الخفيف وإن ثمنه مرتفع بعض الشئ الا ان قبائل حضرموت لا تفضله بينما يكثر استعماله في قبائل يافع حضرموت..
( 3 ) الراس المصنع من قرون البقر وغيرها وهو أردأ الأنواع وللجنبيات الرخيصة الثمن ..لأن الرأس إذا كان زراف يعزز ويرفع قيمة الجنبيه..
والذي يميز الجنبيه الحضرميه نذرتها وقلة صنعتها وغلاء ثمنها وجودة الحديد الذي تصنع منه..أما نذرتها فالعوائل الحضرميه تتوارث الجنبيه الزينه بينها ولا تبيعها حتى ولو بلغ بهم الحاجه والجوع مبلغ وتتفاخر بها وتنسب الجنابي صنع وملك ويقولون هذه صنع فلان ...وأشهر الجنابي في حضرموت صنعت (البرامي)
والبرامي رجل من يهود عرمه قدم في القديم وسكن قعوضه وصنع في حياته خمسه وعشرين جنبيه بالحجز وأشتهرت جنابيه جوده ودقه ويقولون عليها شغل ( البرامي) وهناك في حضرموت عائلات متخصصه بعدد اصابع اليد وكانت في المعدل تصنع جنبيه واحده أو إثنتين في السنه لدقة العمل والتفاني في شغلها والحفاظ على سمعة الجنبيه الحضرميه ( وليس كما نرى الآن في سوق الملح في صنعاء يصنعون في الساعه مائة جنبيه والواحده تبدأ سعرها بدولار أمريكي) لا بالعكس هناك عائلة (آل باقطيان) وعائلة (بن يثرب) المشهوره في صنع الجنابي والسلال الحضرمية وهي صنعه مأخوذه بالوراثة وأسرارها تحتفظ بها العائله منذ قرون طويله..
وهناك صفات للجنبيه واسماء لكل جزء ووصف للرأس وغير ذلك ومن حب الحضارم للنصله والجنبيه الزينه يشبهون في قصيدهم ونثرهم المرأه الزينه بالجنبيه وخشم المرأه بالنصله ودقة خصرها بالقصبيه وإقبالها في مشيتها مثل نشر الجنبيه القبليه ومبسمها وأسنانها مثل لمعان النصله وغيرها من ترابط بين الجمال الأنثوي والجمال في الجنبيه الحضرميه عشق يجمع الإثنين ...!!

صور اغلى جنبيه يمنيه بمليون دولار امريكي 

 

 

اقرء المزيد